那么还有禅宗一个祖师叫黄檗祖师，他做的梅花诗，也谈到中国的未来，不过那个有点不是那么太清楚，谈到台湾的情景谈到跟大陆的情景，都有预言在内，所以说这一些东西，都是表示：话说天下大事，分久必合，合久必分，他是说大的预言谁都会预言，那么我们这一个东西怎么能够以崇祯闱禁开始起，一直到后来这些钻，我们怎么能够知道我们的命知道我们的运？我刚才把我自己的事情说了，这本书大家很多人都看过，就是（袁了凡的《了凡四训》），有一位（孔）先生告诉他那一年入学哪一年中举哪一年作官，作官拿几斗几升，没有儿子，而且五十二岁就死掉都弄的清清楚楚的。所以这位袁了凡先生，心理非常平静，他就到庙里面去跟和尚对着打坐，和尚一看他很快就定下来了，和尚说你这功夫真不错啊，他说不是什么功夫了，我都知道明年我要发生什么事情，命都定了，所以我一点都不紧张。这和尚说我还以为你是高人那，原来你是这么个俗人凡夫，命你可以自己定的，他说怎么成，你现在作官你知道衙门中间好修行啊，最好修行的是你在从事公共事业的地方，因为你的一举一动你就可以影响到很多很多的人，他说那我怎么办哪，他说：以后你就弄个功过格，你今天做了个错事你就黑的，做了一件好事你就红的，或者我们后来就用红豆黑豆搁两盘子，于是他就回去了，他的妈妈他的太太都帮助他做好事，起先那是黑的非常之多红的非常之少，慢慢的黑的越来越少，红的越来越多，结果他太太四十多岁为他生了几个儿子，然后他自己活到七十几岁，所以他就写了这本书《了凡四训》，训什么呢？训就是说连我们自己的生命都可以控制在我们的手中，换句话说就（诸恶莫作,众善奉行），这一些东西我们知道真是：人无千日好，花无百日红，这一个命跟运，你不管是相信五行相克还是五行相生也好，每一个人他生下来，跟他的环境合起来，时间空间合起来了以后，他都有走运气，一些（好）时光还有一些倒霉的时光，问题是我们去算命，算的命你问什么，你是问过去？过去已经知道了，你说：未来？未来在你自己看你怎么做，我们假设说：不知道这个运气来怎么样，当是这个运气来的时候，你就是孔子所说的：虽有智慧,不如乘时，你虽然这个耕田的东西都有，你不能冬天耕，你必须春天耕，夏天叫他长，秋天才收成，即使你这步运早来的话，你得会用，所以基督教也说：上帝不会给不耕之田有收获，所以我们有东西也要有乘时，那这个东西就是说我们了解了五行生克，好比刚才说：假设是水命的话，我到金的年对我很好，金是生水的，但是我要是遇到土年的话，水命就糟糕了，为什么呢，水被土挡住了，那这些东西你信也好不信也好，假设你的运势在那不好了，你就潜伏下来了，少举动，当你运势，好的时候，你这时候不妨发动，为什么呢？我们说到这个时候自己的阳气非常的静，生命力非常之强，你不妨做一点事，但是这些东西你要记着要持盈保泰，你怎么能够把一个装满水的一个盘子，碗呢，你们能够在盈的时候不让它反出来，你怎么能把这个“泰”保住，，所以这个很难的，我们都知道创业不容易，守成更难，守成比创业还难，因为你创业一股子气去了，就跟我们打仗打前锋一样，先锋可以冲破，但是你怎么可以制胜，尤其是当你败的时候——我们要看一个人有没有大将风度，就是当你打败的时候你怎么能让他全师而退，怎么能让他这个兵不伤而能够退来，这才是一个真正的将军，真正的好将领，我们也是这样的，当我们冲锋非常容易，一鼓作气很容易，可是再而衰，三而竭的时候，或者兵败如山倒的时候，你怎么收拾残局，这个时候完全看你的气派，你怎么样智慧，你怎么样布局，所以我们了解这个的时候，假如说我们倒满这一杯水，很满很满的话，我们要战战兢兢的拿着它，否则的话水就泼出来了，所以孔子进了太庙，他跟他的弟子们说，有一个器皿，你们拿水来这个水装到一半，器皿平平的很好，你再倒水，这水一倒，这水一下子就翻过来了，所以说：满招损啊，这器满则溢，你当它满了就流出来了，所以说：持盈保泰，我们能够持盈保泰的话，这样的话我们才会在背时的时候可以把他度过，所以我刚才举这个，了凡的例子，还有我这个亲身的例子，我70岁必死，谁帮了我？我也不知道是谁帮了我的忙。我也不知道，我竟然可以活到今天这个岁数，这只能说：命在我手中，非常了不起，因为天底下的事情，我们常常得意就忘形，当我们得意的时候我们自己就忘了自己了，于是骄傲，嚣张，什么都来了，所以说：福无双致，等我们灾难来到的时候，我们不是怨天就是尤人，我们自己从来不考虑考虑，自己反省反省，错误在谁的身上，于是我们发脾气，大吵大闹，怨天怨地，怪这个怪那个，最后怎么样？祸不单行。所以这个祸跟这个福可以由我们自己来决定，所以我连着讲三天生与死，苦与乐还有今天的命与运，告诉诸位这些事情我们可以作为参考，但是真正的要最要紧的这命在自己的手中，在自己的手中我们可以让我们的命可以转变，这一个转变下来的话，于是你可以了解，所有算命的看相的，告诉我可以给你改运，千万不要上当，他要改运就变成大富翁了，他怎么不先改他自己呢，所以我们了解这个以后，千万不要相信一般人说的，万般皆有命，半点不由人，实在是命由心造。所以我们说，心地，心田，为什么管他叫心地，心田，因为真的心那，真跟地、跟田一样，种瓜一定得瓜，种豆一定得豆，假如，我们要的话，我们希望这个东西长的好，加以灌溉，给他多点儿阳光，多点儿，多点儿水，多点儿注意，这就是“众善奉行”，我们把它周边的杂草都去掉，让它得到养料更多，得到阳光更多，把这些杂草去掉是什么？就是“诸恶莫作”，种地是如此，种心上的田也是如此，用古诗的例，用我现在的例，我并没做什么好诗，也没做什么，只是我自己觉得把心定下来，能够尽我的力量，能够做多少，算多少，连铁算盘紫薇斗数字评，都决定了我七十岁就没有了，那么我还活到今天，所以，最要紧就是，我们先知道怎么做人，知道了怎么做人以后，按照我们应该做的做，行所当行，做我们应该做的，能够做到做，行过便休，不要望回报，不要求自己的名声多高，也不需要有什么人的报酬，什么人的报答，就是踏踏实实的做去，只求心之所安，人人能够这么做的话，人人会心平气和，当你心平气和你烦恼少了，你伤害自己的少了，我们烦恼一少，我们整个的（人）都会改变，所以能够这么做，我们连相貌都可以改，世间没有造化工，是我们群生自造自化，我们常说这是你的造化，这是天赋予的，不是，是自造自化，大家能够把这个搁在心里头，我们命也不必算，象也不必看，卦也不必卜，你现在做的就是你未来的过，我们现在受的就是你种下的因，所以佛家所说，“欲知过去因，现在受者是，欲知未来果，现在作者是。”所以现在这一切所受的，没有办法，既然这缘到了这我们就这么做，但是，未来的事情都操在我们手中，操在我们手中怎么样呢，我们即使已经种下瓜了，我们想要得豆，现在还可以种豆，只不要给瓜太多太多的养料，多把这个养料水分搁在豆子上，瓜还是要长出来的，不过这瓜长出来呢很小，就跟我们已经做了恶孽了，这个恶孽做下去了，不要继续做恶孽，不继续做恶孽就是我们刚才说的，我们不但锄草，而且我们不给它养料，不要让它增长，所以这恶不要再做，那么我们希望善的果子能够增加的话，我们多给它肥料，多给它阳光，多给它水，耕我们心里的田，这个收成只有我们自己知道，而且非常鲜明的，所以，今天讲这个命与运，我们主要的要告诉诸位，我们离不开天，也离不开地，所以说天、地、人三才，我们补天地之不足，好比说，天下雨，我们没房子住，于是我们就得盖房子，是不是？我们补天之不足，但是我们现在做些什么事情呢？我们伤害天地，我们处于一个很危险的时代，这个事情将来怎么发生，多严重我们不知道，我们知道蓝天，臭氧（层）已经破了一个洞了，这个洞一破，现在报告说是各地的温度增加一度了，这个一度不停的增加下来呢，地球会越来越热，早晚北冰洋、南极的冰都要化的，这一化了，洪水就要来了，臭氧层怎么破的？我们用氟利昂用的太多了，冷气、汽车，于是我们得的病是许多的怪病，天地都出问题了，所以我们成为天地中间的唯一的这个人，我们不能补天地之不足，我们千万不要破坏天地的和谐，所以，我们要了解。能够把所有的资源所有的东西不要浪费，我到美国以后，发现连我们中国人这些最爱惜物资的人，用纸用的让我害怕，这纸张之浪费呀，让我怕极了。人家大概看我很够寒酸，我这一张paper用了又用,直到不能用了,怎么样呢?我可以擦地,可以擦桌子。美国用掉了全世界四分之一的资源，资源数目越来越少,我们现在才知道,大家刚发现,蒙古大戈壁发现几十万年前人就在那儿住着,为什么变成沙漠?我们砍木头啊,现在美国不砍自己的了,跑到中美南美去砍,你砍了他,你还是在天地之间呀,任何树木都没有了,怎么样?天不会说他变成沙漠,你不变成沙漠,天怎么样?雨水越来越少,水流越来越不能保留,这样下来,沙漠就这样形成了,所以,不只是我们这一个国家的资源，要注意,全世界的资源都要注意。没有一个国家不影响一个国家的,所以我们知道沙漠是怎么形成的,我们正在把我们生存的环境变成沙漠,我们对天要尊重它, 不要伤害它，连地我们也不要伤害它,伤害它,最后吃亏的是我们自己,而不是说我们只是把我的空气染污保存了,旁边的我不管,不可能的，也会出问题的，所以我们了解这以后,最要紧的臆见事情,无论为公众,无论为自身,无论是为我们的现代或者是为我们的后代子孙,我们只注意一件事情,事在人为,人定胜天,能够记住这些话的话,我们不敢胡作非为,即使我们非常幸运的时候,我们知道怎么样持盈保泰,即使在我们最倒霉的时候,我们知道剥极必复,否极泰来,所以这些东西,你只要顺着自然,顺着人性,一个是自然,一个是人性,于是,大家才能够了解,知命,所以孔子“三十而立,四十不惑,五十而知天命”,但是我们有时活了一辈子也不知道命,所以我们今天给诸位讲命与运,就是让我们共同努力,让我们大家知命.谢谢诸位.

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